一、《神農(nóng)本草經(jīng)》到底是不是神農(nóng)寫的？

《神農(nóng)本草經(jīng)》，簡稱《本經(jīng)》，是我國現(xiàn)存最早的一部藥學(xué)專著。其著作年代及作者問題，由于《帝王世紀(jì)》有：“炎帝神農(nóng)氏.....嘗味草木，宜要療疾，著本草四卷”之說，故使人認(rèn)為《本經(jīng)》作者是神農(nóng)。如北齊顏之推《家訓(xùn)》即謂“本草神農(nóng)所述”。但神農(nóng)在歷史上是傳說中的人物，況神農(nóng)時代，尚未有文字，因此不能認(rèn)為是神農(nóng)所著。據(jù)梁代陶弘景在《本草經(jīng)集注》序中謂：“本經(jīng)所出郡縣，乃后漢時制，疑系仲景、元化等所記”。宋代掌禹錫在《嘉佑補(bǔ)注本草》序中謂：“上世末著文字，師學(xué)相傳，謂之本草。兩漢以來名醫(yī)益眾，張機(jī)、華佗輩始因古學(xué)，附以新說，通為編述，《本經(jīng)》由是見于錄”。南宋王應(yīng)麟在《困學(xué)紀(jì)聞》中謂：“神農(nóng)作本草非也。三五之世，樸略之風(fēng)，史式不繁，紀(jì)錄無見。斯實后醫(yī)工知草木之性，托名炎帝耳”。近代梁啟超在《古書真?zhèn)渭捌淠甏分姓f：“此書在東漢三國間已有之，至宋，齊間則已立規(guī)模矣。著者之姓名雖不能確指，著者之年代則不出東漢末宋、齊之間”。故現(xiàn)代學(xué)者，一般都認(rèn)為《本經(jīng)》為東漢末年（公元200年）之作品，非一人之手筆，是集體所創(chuàng)作，而托名于神農(nóng)。正如《淮南子修務(wù)訓(xùn)》所說：“世俗之人，多尊古而賤今，故為道者必托之于神農(nóng)、黃帝，而后始能入說”，所以《本經(jīng)》上冠以神農(nóng)二字，亦即此故。

二、《神農(nóng)本草經(jīng)》簡介

《本經(jīng)》載藥365種，其中有植物藥252種，動物藥67種，礦物藥46種（此據(jù)顧觀光輯本統(tǒng)計之?dāng)?shù)，其他各本，互有出入）。根據(jù)藥物的性能和使用目的，分上、中、下三品。上品一百二十種，無毒。大多數(shù)屬于滋補(bǔ)強(qiáng)壯之品，如人參、甘草、地黃、大棗等，可以久服。中品一百二十種，無毒或有毒，其中有的能補(bǔ)虛扶弱，如百合、當(dāng)歸、龍眼、鹿茸等；有的能祛邪抗病，如黃連、麻黃、白芷、黃芩等。下品一百二十五種，有毒者多，能祛邪破積、如大黃、烏頭、甘遂、巴豆等。不可久服。

《本經(jīng)》對每味藥所記載的內(nèi)容，有性味、主治、異名及生長環(huán)境。如“當(dāng)歸味甘溫，主咳逆上，溫瘧（nue）寒熱洗洗在皮膚中，婦人漏下，絕子，諸惡瘡瘍（yang）金瘡，煮飲之。一名干歸。生川谷。”這些內(nèi)容以當(dāng)時的水平來衡量，是比較切實際的。

《本經(jīng)》不僅記載著365種藥的性味、主治等內(nèi)容，還在其《序錄》中簡要的提出：“藥有酸咸甘苦辛五味，又有寒熱溫涼四氣及有毒無毒?！薄隘熀詿崴帲煙嵋院?，飲食不消以吐下藥。。。。各隨其所宜”等基本理論及用藥原則。并總結(jié)了“藥有君臣佐使，有單行者，有相須者，有相使者，有相畏者，有相惡者，有相反偽。制成各種劑型，要隨藥性而定。用毒藥應(yīng)從小劑量開始，隨病情的發(fā)展而遞增。服藥時間應(yīng)按病位所在確定在食前、食后或早晨、睡前服藥。從此等等，對臨床用藥都有一定的指導(dǎo)意義。

《本經(jīng)》是漢以前勞動人民在實踐中所積累的用藥經(jīng)驗的總結(jié)，它將藥物分為上、中、下三品，是中藥學(xué)按功能分類之始。它所述的藥物主治大部分是正確的，有一定的科學(xué)價值。如水銀治疥瘡，麻黃平喘，常山治瘧，黃連治痢，牛膝墜胎，海藻治癭瘤等。不但確有實效，而且有一些還是世界上最早的記載。如用水銀治皮膚疾病，要比阿拉伯和印度早500~800年。

《本經(jīng)》的問世，對我國藥學(xué)的發(fā)展影響很大。歷史上具有代表性的幾部《本草》，如《本草經(jīng)集注》、《新修本草》、《證類本草》、《本草綱目》等，都淵源于《本經(jīng)》而發(fā)展起來的。但由于歷史條件的限制，其中未免摻雜了少數(shù)荒誕不稽之說。如樸消“煉餌服之，輕身神仙”澤瀉“久服能行水上”，水銀“久服神仙不死”等等。這些唯心之說，與當(dāng)時迷信方士有一定的關(guān)系。對此，當(dāng)本著去蕪取精的精神，批判的繼承其正確的內(nèi)容。

三、從古到今有多少種《神農(nóng)本草經(jīng)》輯本？

《本經(jīng)》原本早已散佚，現(xiàn)所見者，大多是從《證類本草》、《本草綱目》等書所引用的《本經(jīng)》內(nèi)容而輯成的。由于重輯者的著眼點和取材不同，因而各種輯本的形式和某些內(nèi)容有一定的差異。常見的輯本有：

1、   盧復(fù)輯《神農(nóng)本經(jīng)》三卷（公元1602~1616年，明萬歷30~44年）。是從《證類本草》和《本草綱目》中摘出所引的《本經(jīng)》原文編輯而成。

2、   孫星衍、孫馮翼同輯《神農(nóng)本草經(jīng)》三卷（公元1799年，清嘉慶4年）。是從《證類本草》上的白字輯出。并在每條正文之后，引用了《吳普本草》、《名醫(yī)別錄》、《淮南子》、《抱樸子》、《太平御覽》、《爾雅》、《說文》等古書，詳加考證，引證詳實，資料豐富，是較好的一種輯本。

3、   顧觀光輯《神農(nóng)本草經(jīng)》四卷（公元1844年，清道光24年）此書分序錄、上品、中品、下品四部分。藥品次序是依照《本草綱目》卷二所載《神農(nóng)本草經(jīng)》目錄排列的。經(jīng)文均依《證類本草》。唐、宋類書所引有出于《證類本草》之外的，也一并輯入。

4、   森立之（日本人）輯《神農(nóng)本草》四卷（公元1854年，日本嘉永7年，清咸豐4年）。依據(jù)《千金方》、《醫(yī)心方》、《唐本草》、《證類本草》、《本草和名》等重輯而成。別作“考異”，付之于后。

5、   王闿運輯《神農(nóng)本草經(jīng)》三卷（公元1885年，清光緒11年）。是從《證類本草》輯出。王氏對醫(yī)學(xué)和考據(jù)學(xué)都不是內(nèi)行，所以此書內(nèi)容是比較草率的。

6、   姜國伊輯《神農(nóng)本經(jīng)》一冊，未分卷（公元1892年，清光緒18年）。是根據(jù)《本草綱目》等輯成。

上述六種輯本，以孫、顧的輯本流行較廣。這些輯本經(jīng)重輯者的研究考證，基本上已接近原料的面目。

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